مراسم بزرگداشت دکتر صادق آيينه وند برگزار شد

تهران / واحد مرکزی خبر / فرهنگی 1391/02/25
مراسم بزرگداشت دکتر صادق آیینه وند مورخ و دانشمند برجسته تاریخ اسلام برگزار شد.
به گزارش خبرنگار واحد مرکزی خبر؛ در این مراسم که با حضور جمعی از استادان و دانشجویان در دانشگاه الزهرا برگزار شد از مقام علمی استاد آیینه وند تجلیل شد.
دکتر آیینه وند نفر برگزیده علوم انسانی در پنجمین جشنواره فارابی بوده و دارای تالیفات متعددی به زبان های فارسی و عربی است که از جمله این تالیفات می توان به ادبیات انقلاب در شیعه ، پژوهش هایی در تاریخ و ادب ، تاریخ نگاری در اسلام ، علم تاریخ در اسلام و قیام های شیعه در تاریخ اسلام اشاره کرد.
دکتر آیینه وند پیش از این رایزن فرهنگی جمهوری اسلامی در سوریه ، رئیس مرکز سیاست علمی و پژوهشی وزارت آموزش عالی ، رئیس دانشکده علوم انسانی دانشگاه تربیت مدرس و استاد نمونه کشوری بوده است.
در این مراسم چند تن از استادان در خصوص ویژگیهای شخصیتی آیینه وند سخنرانی کردند.
انجمن ایرانی تاریخ اسلام برگزار کننده این مراسم در نظر دارد در آینده از دیگر شخصیت های بارز در حوزه تاریخ قدردانی کند.

محمد علی شاه 1907 میلادی

 

منطقه حفاظت شده پناهگاه حيات وحش خانگرمز

منطقه حفاظت شده پناهگاه حيات وحش خانگرمز


پناهگاه شكار ممنوع خان گرمز، منطقه اي است با الكوسيستم كوهستاني، كه نام خود را از كوهي به همين نام گرفته است و محدوده اي قله مخروطي شكل خان گرمز، با چشم اندازي زيبا و ارتفاع 2853 متر از سطح دريا، در 34 كيلومتري غرب تويسركان و جنوب غربي رشته كوه الوند و شرق دشت اسدآباد قرار گرفته است، كه راه دسترسي آن از طريق جاده تويسركان به كنگاور و جاده فرعي روستاهاي و لاشجرد و كنجوران عليا فراهم مي باشد اين منطقه از لحاظ پوشش گياهي و تنوع گونه هاي گياهي و مرتعي و منابع تغذيه اي وحوش بسيار غني است و عمدتاً از نوع گون و بله گوش هستند و ساير گياهان عبارتند از: گندميان، علف باد بزني، كاكوتي، علف گوسفند، فرفيون و.... شش رشته چشمه دائمي و يك سرآب در دل كوه منابع آب خان گرمز و آب شرب وحوش را جهت احداث آبشخور فراهم نموده است. با توجه به برخورداري اين منطقه از شرايط و عوامل زيستي مناسب حيات وحش، از جمله: دور بودن از مسير جاده اصلي، محصور بودن جبهه شمالي آن توسط رشته كوه الوند و منابع آب كافي، جمعيت جانوري قابل توجهي را در خود جاي داده است و مهمترين زيستگاه كل و بز وحشي، قوچ و ميش استان به شمار مي رود ساير وحوش عمده موجود در اين منطقه عبارتند از:


ادامه مطلب

دستگيری زمين‌خوار سابقه‌دار در شهرستان ملارد

آفتاب: با تلاش ماموران انتظامي غرب استان تهران زمين خوار سابقه دار با 40 جلد اسناد جعلي در شهرستان ملارد دستگير شد. 

ادامه مطلب

غدير و هويت شيعي در گفت‌وگو با دكتر صادق آيينه وند

غدير و هويت شيعي در گفت‌وگو با دكتر صادق آيينه وند

امام انسانیت، امام اسلام و امام شیعه

اندیشه > دین  - گروه اندیشه:
حادثه تاریخی غدیر، از ابعاد گوناگون عقیدتی، عرفانی، ولایی و معرفتی به بحث گذاشته شده اما در این میان سهم بعد معرفتی و در واقع تامل درخصوص امکانات معرفتی‌ای که این حادثه تاریخی توانسته در برابر ما بگشاید، همواره کمرنگ بوده است؛ به این معنا که ما همواره جنبه‌ای از جنبه‌های متفاوت و پیچیده این حادثه تاریخ ساز در جهان اسلام را مطرح ساخته‌ایم و از نگاهی فراگیر و جامع به آن، به دلایلی غافل مانده‌ایم.

با این حال امروزه می‌توانیم این پرسش را فراروی خود قرار دهیم که این حادثه چه نقشی در قوام بخشی به هویت اسلامی و البته شیعی ما داشته است. طرح چنین پرسشی، نگاهی جامع و فرانگر را به این حادثه تاریخی و معرفتی می‌طلبد که در گفت‌وگو با دکتر صادق آیینه‌وند، آن را به بحث و بررسی گذاشته‌ایم. از دیدگاه این استاد برجسته تاریخ اسلام، فلسفه غدیر را باید فراتر از منازعات فرقه‌ای و کلامی مرسوم به بحث نشست.

ادامه مطلب

رئیس جمهوری از دکتر صادق آئینه وند تجلیل کرد

رئیس جمهوری از دکتر صادق آئینه وند تجلیل کرد

رئیس جمهور هفدهم اسفندماه در دیدار با جمعی از برگزیدگان جشنواره ملی علامه طباطبایی از دکتر صادق آئینه وند عضو هیات علمی دانشکده علوم انسانی تجلیل كرد. در این مراسم علاوه بر دکتر آئینه وند؛ از 39 نفر دیگر از برگزیدگان جشنواره ملی علامه طباطبایی با اهدای لوح از سوی رئیس جمهوری تقدیر شد. صادق آئینه وند در سال ١٣٣٠ ه.ش در يكي از روستاهاي تويسركان متولد شد و تحصيلات خود را در اسد آباد همدان به پايان رسانيد و درهمين دوران بود كه به فعاليتهاي فرهنگي و سياسي پرداخت و با كانون فعاليتهاي جوانان ولي‌عصر (عج) همدان ارتباط يافت. آئينه‌وند در اين سال در دانشگاه تهران به تحصيل در رشتة ادبيات عرب پرداخت و فعاليت‌هاي سياسي و فرهنگي خود را نيز ادامه داد. تأسيس تشكلي اسلامي با عنوان كتابخانة دانشجويي ن والقلم و ما يسطرون از جمله فعاليت‌هاي او در دوران دانشجويي قبل از انقلاب است. وي درهمان دانشگاه به ادامه تحصيل در مقطع كارشناسي ارشد ادبيات عرب پرداخت و همراه با آن، مقداري دروس حزوي را نيز خواند. در ١٣٦١ به عضويت هيئت علمي دانشگاه تربيت مدرس درآمد و در گروه تاريخ دانشگاه، مشغول به كار شد. يك سال بعد، با سمت رايزن فرهنگي جمهوري اسلامي، عازم سوريه شد و همزمان، در ١٣٦٣ ش به تحصيل در مقطع دكتري ادبيات عرب در دانشگاه قديس يوسف لبنان پرداخت و پس از اتمام تحصيل و بازگشت به ايران در دانشگاه‌هاي تربيت مدرس، تهران، الزهراء و قم دروس تاريخ اسلام و سيره نبوي و تاريخ نگاري در اسلام و ادبيات عرب تدريس كرد. وی تا ١٣٧٢مسئوليتهاي فرهنگي‌متعددي از جمله مديريت پژوهش‌ها و برنامه‌ريزي فرهنگي، رياست مركز سياست علمي و پژوهشي وزارت آموزش عالي و رياست دانشكده علوم انساني دانشگاه (١٣٧٥) و … را برعهده داشت . در سال ١٣٧٣ به عنوان استاد نمونه كشور به دريافت لوح تقدير از رياست جمهوري وقت، نايل آمد و ‌تاكنون مقالات گوناگوني ازوی در نشريات معتبر داخلي و خارجي منتشر شده است. آئينه‌وند در چندين كنگره بين المللي به عنوان داور و عضو هيئت علمي حضور داشته كه از جملة آنها؛ تاريخ پزشكي در اسلام، سيد جمال الدين اسد آبادي، خوارزمي، امام خميني و فرهنگ عاشورا می باشد. روابط عمومی دانشگاه کسب این عنوان ارزشمند را به دکتر آئینه وند تبریک گفته و تداوم موفقیتهای وی را از درگاه خداوند متعال مسئلت می نماید

یادداشتی درباره قحطی و آدم‌خواری در همدان در ۱۴۰ سال پیش

میرزاجواد همدانی کاتب نسخه شماره ۱۶۷۴۷ کتابخانه مجلس در یادداشتی، گزارشی از قحطی و خشکسالی همدان و دیگر شهرهای ایران را در سال ۱۲۸۸ به یادگار نوشته است. در این یادداشت سه صفحه‌ای با اشاره در دو برگ پایانی نسخه با خط شکسته کتابت گردیده است.

ادامه مطلب

مشاهیر مجرد ایران + تصاویر

 در تاریخ ایران چهره‌ها و نام‌های زیادی در عرصه‌های دینی، سیاسی، فرهنگی و علمی وجود دارند که با وجود اینکه نامشان در تاریخ ثبت شده، اما به علت عدم ازدواج، نسلشان منقطع و هیچ فرزند و نشانه‌ای از آنها به یادگار باقی نمانده است‌. 

شيطان مارليك دستگير شد

شامگاه يكشنبه زني جوان در حالي كه پسري خردسال را بغل كرده بود و بشدت مي‌گريست، وارد كلانتري 17 مارليك شهرستان ملارد شد و گفت:‌يك راننده زندگي‌ام را تباه كرد و پس از گفتن اين جمله كوتاه، هق‌هق گريه امانش نداد.مرد راننده‌اي كه با ربودن زني همراه پسر خردسالش و انتقال آنها به بيابان‌هاي مارليك، زن جوان را مقابل چشم فرزندش مورد آزار و اذيت قرار داده بود، دستگير شد.

ادامه مطلب

نقدی برهویت ایرانی درسریال مختارنامه

باآنکه نه علاقه ونه فرصت زیادی برای تماشای فیلم وسریال های تلویزیونی دارم، اماازآغازنمایش سریال مختارنامه ازسیمای جمهوری اسلامی تمام تلاشم براین بوده که قسمتی ازآن راازدست ندهم ،آن هم به علاقه ی وافرم به جریانات تاریخی، خصوصاتاریخ اسلام وتشیع برمی گردد.جمعه شب، نهم اردیبهشت ماه پس ازپایان نمایش سریال مذکور حس وحال بسیاربدی به من دست داد، چنان که تانیمه های شب خواب راازچشمانم گرفت.تحقیرشدیدقوم ایرانی دریک سریال تولید داخل ،توسط کارگردانی که خودنیز به این قوم ونژادتعلق دارد چیزی نبود که بشودباآن به سادگی کنارآمد.این قسمت ازسریال تنهایک طنز تاریخی بودکه درقالب نقش یک غلام ایرانی که ظاهرادرخدمت شمربود تمام هویت تاریخی ایرانیان که سراسرجوانمردی،شجاعت وغیرت است رابه ا ستهزاءوتمسخرگرفته بود.بسی تعجب که این سریال باهزینه بیت المال جمهوری اسلامی ایران توسط کارگردانی هم وطن چه بازی هاکه باهویت تاریخی وپرافتخارقوم فارس نکرده است که شایدفیلم هایی چون300 ودیگرساخته های هالیوودچنان بی پرواوگستاخانه جرات تاختن به فرهنگ وهویت پرآوازه ایران زمین رانداشته اند.هرانسان واقع بین وایران دوستی ازاین اقدام سرانگشت حیرت به دندان خواهدگرفت ودراین قضیه خواهد ماند که چرا اینچنین؟واقعا چه افتخارآمیز است که درسریال مختارنامه غلام شمریک مزدورایرانی است که ازایرانی بودن خودشرمگین است ودرجه حماقت اوبه حدی است که تاکتک نخوردچیزی به یادنمی آورد،حال آنکه احادیث وروایات فراوانی ازمعصومین وبزرگان دین اسلام درتمجیدوتاییدخرد وذکاوت ایرانیان درکتب ومتون تاریخی ثبت گردیده است.آیاتدبیرسلمان فارسی درجنگ خندق گواهی صادق براین  مدعا نمی باشد . تاریخ مستند ایران وجهان ثابت می کند که ایرانیان در ازمنه ی مختلف به هر دیاروسرزمینی  پانهاده اندمنشأتحولات شگرفی گردیده اند ،آیا بناهاواسناد تاریخی هندوستان جز این را می گوید ،مگر تاریخ به طور شفاف نشان نمی دهد که قوم مغول با آنکه ازنظر نظامی برایرانیان چیرگی  یافت درگذر زمان چگونه مغلوب فرهنگ غنی ایرانی گردید.درطول تاریخ کمتر فرهنگ وتمدنی یافت می شود که یارای تقابل با فرهنگ وتمدن ایرانی را داشته است اگر تمدن وفرهنگهای جهانی را مورد مداقه قرار دهیم به وضوح تاثیر تمدن ایرانی برآنان مشهود است. کارگردان محترم این مجموعه تاریخی جناب آقای میرباقری باید توجه بیشتری به این قضیه مبذول می فرمودندکه برای کش دادن طول برنامه ، روش ها وتکنیک های دیگری جزاستهزاءوتمسخرهویت وفرهنگ ایرانیان وجودداشت که ایشان به عنوان یک کارگردان باتجربه می توانستندازآن بهره جویند.نگارنده این سطوربنابرآن نداردوازانصاف به دورمی داند دررابطه بااین سریال دست به سیاه نمایی بزند ،صدالبته پیداست که این مجموعه تاریخی حاوی نقاط قوت برجسته ای است ویک جریان تاریخی بزرگ رابه تصویرکشیده وزوایای تازه ای ازمظلومیت تشیع وعمق خباثت وقصاوت حاکمان جورآن زمانه ازتاریخ رابه روی ماگشوده است،امادوصد افسوس که بی توجهی وغفلت دربرخی سکانس هاآنچنان هویت تاریخی ایرانیان رالگدمال کرده است که تمام آن دست آوردها دربرابراین غفلت هارنگ می بازندوحتی دربرخی مواقع باعث حریحه دارشدن احساسات پاک مردم شریف این مرزوبوم پرافتخاروتاریخ سازشده است.تصورنماییداگرروزی این مجموعه تاریخی ازشبکه های بین المللی وبه زبان های دیگر پخش شودکه یقینااینگونه هم خواهدشدبیگانگان، تاریخ وگذشته ی ماراچگونه تفسیر خواهندنمود.دست اندرکاران تهیه وپخش این مجموعه ی تاریخی بدانند که جلوی ضررهروقت گرفته شودمنفعت است ،اگر چنین صحنه های توهین آمیزی دربخش های آینده وجود دارداقدام به اصلاح نمایندواینگونه بافرهنگ وتمدن تاریخی ایرانیان بازی نکنند.

این مطلب درنشریه خط آزادمنتشرگردیده است. 

کورش کبیر

کورش کبیر، همچنین معروف به کوروش دوم نخستین  بنیان‌گذار دودمان  هخامنشی است. دلاور پارسی، به‌خاطر بخشندگی‌، بنیان گذاشتن حقوق بشر، پایه‌گذاری نخستین امپراتوری چند ملیتی و بزرگ جهان، آزاد کردن برده‌ها و بندیان، احترام به دین‌ها و کیش‌های گوناگون، گسترش تمدن و غیره شناخته شده‌است.

 

 

ادامه مطلب

این قافله عمرعجب می گذرد

این قافله عمرعجب می گذرد.انگارهمین دیروز بوددانش آموزی دبیرستانی که هروقت فرصتی پیش می آمدمسائل سیاسی روز رابااطلاعاتی محدودبرای هم کلاسی هایم تحلیل می کردم.نزدیک به دودهه  ازآن روزها می گذردوگذر زمان نیز بامن کردهرآن چه که نباید می کرد.قریب بیست سال است که کمتر روزی پیش آمده که مسائل سیاسی کشور رارصدنکرده وچندنشریه داخلی رامطالعه نکرده باشم .شایدبه جرات بتوانم بگویم که درنوزده سالگی به بلوغ سیاسی رسیده  وتمامی جریانات سیاسی داخل کشوررامی شناختم وباعقایدوسلایق آنان آشنا بودم.نمی دانم این چه مرضی بودکه وجودمرادربرگرفته بودجوانان هم سن وسال من درآن دوران به اقتضاءسن وسالشان علایقی کاملامتفاوت بامن داشتند گروهی دوستدارورزش وفوتبال وعده ای نیزعلاقه مندبه مسائل سینمایی وبرخی نیزگرفتارعشق وعاشقی وغیره...بودند.بااینکه درخانواده ای کشاورزوغیرسیاسی بزرگ شده بودم گرایشی عجیب به سیاست  ناخودآگاه درمن شکل گرفته بود طوری که سایر استعدادهاوتوانایی هایم   راتحت تاثیرقرارداده بود.درطی این این مدت چندین بار فرصت ورودبه جریانات واحزاب سیاسی فراهم گردید اما ترجیح می دادم بیرون از گودسیاست قضایاراپیگیری وتحلیل نمایم.شاید هم احساس می کردم هنوز پختگی لازم راپیدانکرده ام.همانندکسی که رقابتهای لیگ فوتبال رادنبال می کندپیگیررقابتهای سیاسی بودم .امادراین برهه اززمان ازدنبال کردن مسائل سیاسی لذت که نمی برم هیچ بلکه احساس خستگی نیز به من دست می دهد.مثل مسابقه فوتبالی شده که به جای آنکه دوتیم رقیب باهم بازی کنند یک تیم به دوگروه تقسیم شده وباهم مسابقه می دهند .تماشای این بازی اصلالذت بخش نیست.فضای سیاسی امروزایران دقیقا مانندمثال فوق است ونشاط سیاسی کمتری درجامعه احساس می شود.امروز علما وبزرگان کشوررسالتی خطیر برعهده دارند وآن کمک به ایجادنشاط دوباره درفضای سیاسی کشوراست.جریانات سیاسی کشوراعم ازاصولگرایااصلاح طلب نیزبایدبافراموش کردن اختلافات وخاطرات تلخ گذشته وتاسی به قانون اساسی وایجاد نوعی وحدت ملی شادابی ونشاط رابه جامعه برگردانند.امروزهر کس کمترین اطلاعات سیاسی داشته باشد به این نکته اذعان خواهدداشت که نه جریان اصولگرا ونه جریان اصلاح طلب باپشتوانه ای که دارند قابل حذف نیستند وکسانی که سیاست حذف رادنبال می کنند بایدبدانند تلاش آنان مصداق کامل آب درهاون کوبیدن است وتنهاشرط حضوردردایره قدرت رقابت عادلانه است.

اینجاملارداست،خوابگاه نخبگان

مهمترين مسأله در توسعه پايدار نقش و جايگاه نخبگان و به طور کلي نيروهاي انساني کارآمد و فرهيخته است و برنامه هاي توسعه بايد به گونه اي تدوين شود که از اين منبع مهم به نحو مطلوب  استفاده شود.نخبگان  با خلاقيت ،كارآفریني ، نبوغ فكری و ایجاد نوآوری به رشد و توسعه سرعت می‌بخشند.شهرستان چهارصدهزارنفری ملاردباتوجه به موقعیت جغرافیایی مناسب ومجاورت باپایتخت،محل سکونت جمع کثیری ازنخبگان علمی ومدیریتی است که ازاین شهر فقط به عنوان یک خوابگاه استفاده می کنند.محل زندگی آنان دراین شهراست وخدمات شهری واجتماعی راازاین حوزه دریافت می کنند ولی خدماتشان راتمام عیار درتهران ارائه می دهند.کمترکسی است که برحسب تصادف بایک یاچندنفراز این افرادنخبه درسطح شهربرخورد نکرده باشد.انسانهای متخصص وکارآمدی که وقتی باگوشه ای ازتوانایی های آنان آشنا می گردی،تنهاحسرتی  جانسوز عایدت خواهدشد،که چراازپتانسیل این افراددرشهرستان استفاده  نمی شود.وقتی به کنه قضیه ورودپیدامی کنی وآنراموردواکاوی قرار می دهی به درستی درخواهی یافت که نخبگان بی تقصیرند،این مسئولین ومدیران شهری هستندکه چنین خواسته ای ازآنان نداشته اند.نخبگان علمی می توانندمنشاءتحولاتی بزرگ دراین شهرنوپا وتشنه توسعه وپیشرفت باشند. آیامهندسین جوان وپرتلاشی که درشرکتها وکارخانجات معتبر اشتغال به کاردارند وازجایگاه شغلی ومنزلتی بالایی نیزدرمحل کارخودبرخوردارند،قادرنخواهندبودمدیران وکارفرمایان خودرامجاب نمایندتاخدماتی نیز درملاردارائه نمایند.بسیاری ازاین نخبگان علمی درمحافل کاری خودنفوذ بالایی دارندومورداعتماد مدیران خودهستند،یقیناآنان قادربه انجام چنین عمل زیبایی خواهندبود.گروه دوم نخبگان که نگارنده به اقتضاء موضوع موردبحث آنان رانخبگان مدیریتی می نامد،می توانندمنبع تحول وتوسعه منطقه باشند.کم نیستند مدیرانی که در وزارتخانه ها وسازمانهای دولتی وخصوصی جایگاه مدیریتی برجسته ای دارندومی توانندگره گشای بسیاری ازمشکلات این شهرنوپا وجوان باشند.اگرکمی جسارت به خرج دهیم به جرات می توان گفت کمتر وزارت خانه ای است که یک یا چندنفر ازمدیرانش درسطوح مختلف مدیریتی درشهر ملاردساکن نباشد.بایدباورنمودآنان نیز چون ما شهروندان این شهرهستندونسبت به آن احساس دین می کنند،درنتیجه این مدیران شهری هستند که نخواسته ویانتوانسته اندازتوانایی های آنان جهت توسعه شهرستان بهره ای بگیرند. بی طورقطع این مدیران می توانند درروندتصویب،اجراءوتسریع طرحهای مختلف اداری واقتصادی موثرواقع شوند.تعدادزیادی از دانش آموختگان بارتبه عالی دررشته های مختلف علمی دردانشگاههای تهران تدریس دارند که درصورت درخواست ازآنان می توانندحده اقل چندساعتی درهفته دردانشگاههای مستقر درسطح شهرستان ملاردبه کار تدریس وتحقیق بپردازندودانشجویان این منطقه نیزازعلوم ودانش خودبهره مندسازند.درباب محرومیت شهرملاردواستفاده ازپتانسیل نخبگان می توان بابرنامه ریزی دقیق وکارشناسانه مشکل رامرتفع ساخت وجامعه ملاردراازوجود پرباراین عزیزان کامروانمود.مدیران شهرستان می توانندباتشکیل یک کانون اقدام به شناسایی نخبگان وتخصص های آنها نمایندوباتشکیل جلسات متعددومستمرراهکارهای مناسب راجمع آوری وتدوین نموده وقابلیت اجرائی به آن ببخشند. مدیران دلسوز شهرستان اگرقدری تامل دراین مسئله داشته باشند درخواهندیافت که برای اقدام عملی جهت بهره گیری ازتوان نخبگان فردا دیراست،همین امروز.  

  

اوقات فراغت کودکان شهرملارد

دوباره فصل گرماسررسید وباآغاز تعطیلات تابستانی دانش آموزان حکایت تکراری وملال آوراوقات فراغت سوژه رسانه ها گردید.مسئله اوقات فراغت گویا مشکل حاددهه حاضراست.درگذشته نه چندان دورتابستان كه می‌آمد، كودكی ما در كوچه های گرما زده سپری می‌شد. برخی نیز همه تابستان را به كاری مشغول می‌شدند تا درآمدی كسب كرده و پولی برای خود پس انداز كنند. اوقات فراغت واژه‌ای نبود كه چندان به كارمان بیاید. گرما كه اندكی فرو می‌نشست، كوچه بود و توپ پلاستیكی و هوار بچه‌ها كه در آسمان بعد از ظهر اوج می‌گرفت. بازی آنقدر كش پیدا می‌كرد كه تاریكی در هوا پخش شود و خستگی بر بدنمان بنشیند. دم غروب كه می‌شد، خانه جایی برای استراحت بود. خسته از یك بعد از ظهر تابستانی به خانه می‌آمدیم تا شب سپری شده و روز دیگر آغاز شود. برای ما اوقات فراغت و نحوه سپری كردن آن به همین موضوعات ختم می‌شد.این در حالی است كه در زمانه كنونی مفهوم اوقات فراغت و چگونگی گذراندن آن برای نسل های مختلف تغییر كرده است وتهدیدات نیز زیادشده اند. چنین است كه با نزدیك شدن به تابستان و فصل تعطیلی مدارس، به یكباره واژه اوقات فراغت و نحوه گذراندن آن رسانه ای شده و در صحبت های بی شماری به آن اشاره می‌شود.همه این بحث ها پیرامون اوقات فراغت از تغییر نگرش و رویكردی خبر می‌دهد كه نسبت به این موضوع به وجودآمده است. مدیریت زمان شاخص اصلی این تغییر نگرش و برنامه ریزی برای اوقات فراغت است. توجه به اوقات فراغت دانش آموزانی كه قرار است فصل تعطیلات خود را آغاز كنند از چنین زاویه ای اهمیت فراوان پیدا می‌كند. چنین است كه نحوه تدوین برنامه برای سپری كردن درست این زمان خود به شاخصی برای نشان دادن مدیریت و برنامه ریزی تبدیل می‌شود.سوال اینجاست آیا درشهرستان ملاردکمیته ای جهت ساماندهی اوقات فراغت شکل گرفته است.آیانهادی دراین شهرستان وجودداردکه خودرامتولی اوقات فراغت بداند.اگردرروزهای گرم تابستان پرسه ای در محلات وکوچه پس کوچه های سرآسیاب بزنید بادیدگان خودوبه طورزنده برنامه ریزی مفیدبرای اوقات فراغتی، غنی مشاهده خواهیدنمود.درکوچه های بن بست وباریک دهها کودک قدونیم قدباجیغ وفریادبه دنبال یک توپ پلاستیکی می دوند.برای لحظه ای تصورنماییدساکنین محل اگر بخواهندبا این سروصدا استراحتی نیم روزی داشته باشند .این حکایت گذران اوقات فراغت کودکان شهرماست،روزهایی بلندوگرم،کوچه ها وخیابانهای شلوغ وصدها خطر که هرلحظه آنهاراتهدید می کند. بسياري از كارشناسان معتقدند در حالي كه در آموزش و پرورش امكانات كم نيست، اما برنامه‌اي مناسب براي پر كردن اوقات فراغت دانش‌آموزان تهيه نشده است. دردیداری که درمعیت مدیریت پرتلاش دبیرستان دکترهشترودی بافرماندارمحترم شهرستان ملارد داشتیم ،ایشان نیز توصیه اکیدداشتند که درتابستان درب مدارس رابه روی بچه ها نبندید.واین اشاره به مسئولیت خطیر آموزش وپرورش دراین زمینه دارد.مي‌توان اذعان كرد كه گردش امور در كشور ما با آهنگ‌بخشي آموزشي تنظيم مي‌شود، چنان كه با فرارسيدن تابستان و خاموش شدن موتور نظام آموزشي، فعاليت دستگاه آموزش و پرورش رسمي كشور در عمل به پايان مي‌رسد و اقدامات جنبي از قبيل تدارك كارنامه تحصيلي، تجهيز فضاي آموزشي و... جايگزين آن مي‌شود. به اين ترتيب مدارس و دانشگاه‌هاي كشور به حالت نيمه تعطيل در مي‌آيد و در نتيجه 16 ميليون جوان به رغم افزايش اوقات فراغت خود با مشكل كمبود امكانات و بي‌برنامگي مواجه مي‌شوند. در حالي كه آموزش و پرورش با توجه به تاثير زيادي كه بر روي جوانان و نوجوانان دارد مي‌تواند نقش موثري در غني‌سازي اوقات فراغت داشته باشد.لازم به نظر می آید که این قضیه رابه مدارس واگذارکنیم ودربرنامه ریزی ها قدرت مانوربیشتری به مدیران مدارس بدهیم ومطمئن باشیم که مدارس پایگاههای مطمئن وموفقی برای گذران اوقات فراغت هستند.اوقات فراغت از فقدان مديريت واحد رنج مي‌برد. تا زماني كه متولي يا متوليان اصلي اوقات فراغت مشخص نشوند و وظايف آنان تفكيك و ابلاغ نشود، سخن گفتن از اين موضوع نوعي گذران وقت است و هيچ فايده‌اي ندارد.حرف آخر اين که اوقات فراغت فرصتي طلايي است كه اگر به تهديد مبدل شودهيچگاه قابل جبران نخواهد بود.

دکترصادق آئینه وند چهره ماندگارکشور

دکترصادق آئینه وند چهره ماندگارکشور

 دکتر صادق آئینه‏وند ازجمله اساتید پرکارى است که جداى از تدریس مستمر در دانشگاه و نیز شرکت در کنفرانس‏ها و سمینارهاى داخلى و خارجى، به‏صورتى پیگیر، در کار ترجمه و تألیف آثارى ارجمند نیز فعال بوده است.

آثارى که او ترجمه یا تألیف کرده، هریک در پاسخ به نیاز مبرمى در جامعه علمى، یا روشنگرى و عبرت‏آموزى در زمینه‏اى خاص از تاریخ اسلام بوده است؛ زمینه‏اى که تکرار آن مى‏توانست فاجعه مجددى را در تاریخ رقم بزند.

آنچه در آثار این محقق نامدار تاریخ اسلام به‏صورتى بارز جلوه دارد، کوشش او در درک درست وقایع تاریخ صدر اسلام و شناخت عمیق رجال آن دوران و نیز تبیین رخدادها براساسا جریان‏شناسى وقایع است. کارى که نقش او را در بین محققان تاریخ صدر اسلام ازاین جهت برجسته و متمایز مى‏کند.

آثار دکتر آئینه‏وند- اعم از تألیف وترجمه- 26عنوان کتاب در 28 جلد است. این تعداد شامل 10 تألیف، 10ترجمه و دو اثر مشترک با دیگران و چهار اثر عربى است. افزون‏براین آثار، از دکتر آئینه‏وند مقالات پژوهشى بسیارى به زبان فارسى و عربى در مطبوعات معتبر ایران و دیگر کشورها به‏چاپ رسیده است.

 

 

زندگینامه:
وي در سال ١٣٣٠ ه.ش در يكي از روستاهاي تويسركان متولد شد و تحصيلات ابتدايي را در زادگاه و دوران دبيرستان را دراسد آباد وهمدان به پايان رسانيد و درهمين دوران بود كه به فعاليتهاي فرهنگي و سياسي پرداخت و با كانون فعاليتهاي جوانان ولي‌عصر (عج) همدان ارتباط يافت . آئينه‌وند در دانشگاه تهران به تحصيل در رشتة ادبيات عرب پرداخت و فعاليت‌هاي سياسي و فرهنگي خود را نيز ادامه داد . تأسيس تشكلي اسلامي با عنوان كتابخانة دانشجويي ن والقلم و ما يسطرون از جمله فعاليت‌هاي او در دوران دانشجويي قبل از انقلاب است .
وي درهمان دانشگاه به ادامه تحصيل در مقطع كارشناسي ارشد ادبيات عرب پرداخت و همراه با آن ، مقداري دروس حوزوي را نيز خواند . در ١٣٦١ ش به عضويت هيئت علمي دانشگاه تربيت مدرس درآمد و در گروه تاريخ آن دانشگاه ، مشغول به كار گرديد. يك سال بعد، با سمت رايزن فرهنگي جمهوري اسلامي ، عازم سوريه شد و همزمان ، در ١٣٦٣ ش به تحصيل در مقطع دكتري ادبيات عرب در دانشگاه قديس يوسف لبنان پرداخت و پس از اتمام تحصيل و بازگشت به ايران در دانشگاه‌هاي تربيت مدرس، تهران، الزهراء و قم ، دروس تاريخ اسلام و سيرة نبوي و تاريخ نگاري در اسلام و ادبيات عرب تدريس كرد .
تا ١٣٧٢ش ‌مسئوليتهاي فرهنگي‌متعددي از جمله مديريت كل پژوهش‌ها و برنامه‌ريزي فرهنگي ، رياست مركز سياست علمي و پژوهشي وزارت آموزش عالي و رياست دانشكده علوم انساني دانشگاه تربيت مدرس(١٣٧٥) و … را برعهده داشت . در سال ١٣٧٣ ش به عنوان استاد نمونة كشور به دريافت لوح تقدير از رياست جمهوري وقت ، نايل آمد و ‌تاكنون مقالات گوناگوني از او در نشريات معتبر داخلي و خارجي منتشر شده است .آئينه‌وند در چندين كنگره بين المللي به عنوان داور و عضو هيئت علمي حضور داشته كه از جملة آنها بوده است ؛ تاريخ پزشكي در اسلام ، سيد جمال الدين اسد آبادي ، خوارزمي ، امام خميني و فرهنگ عاشورا .دکترآئینه ونددرسال هزاروسیصدوهشتادوپنج به عنوان چهره ماندگارانتخاب شدند.وی ازاساتیدپرکار

ومحبوب درمحافل دانشگاهی است.

 

آثار:

تأليف فارسي : ادبيات انقلاب در شيعه / پژوهش‌هايي در تاريخ و ادب / تاريخ نگاري در اسلام / علم تاريخ در گسترة تمدن اسلامي / علم تاريخ در اسلام / قيامهاي شيعه در تاريخ اسلام

تأليف عربي: الأدب السياسي الملتزم في الاسلام / الأدب السياسي في الاسلام / من أدب التشيع با الخوارزم

ترجمه : حجربن عدي انقلابي شهيد ، / خاندان وحي در احاديث اهل سنت محمدفوزي / سلسلة زنان بزرگ صدر اسلام ، ام كلثوم ، فاطمه بنت اسد ، فاطمه بنت الحسين ، ٦ ج / شك و شناخت ، ترجمة المنقذ من الضلال، امام محمد غزالي / فرهنگ اصطلاحات سياسي ، جمال بركات / قيام عبدالقادر جزايري ، محمد كامل حسن المحابي / مالك بن نبي انديشمند مصلح ، اسعد سمحراني / مشكاه الأنوار ، امام محمد غزالي / نقش و رسالت مسلمانان در ثلث آخر قرن بيستم ، مالك بن نبي .

به کام شورای سوم(شانس تاریخی)

دور سوم شوراهاي اسلامي افزايش يافت

 

به کام شورای سوم (شانس بزرگ تاریخی)

طرح اصلاح انتخابات دوره چهارم شوراهاي اسلامي با رياست‌جمهوري دوره يازدهم به تصويب رسيد/طبق اين اصلاحيه دوره سوم شوراهاي اسلامي افزايش و دوره چهارم شوراها با دوره يازدهم رياست‌جمهوري همزمان برگزار مي‌شود.

سخنگوي كميسيون سياست داخلي و امور شوراهاي مجلس شوراي اسلامي از برگزاري همزمان انتخابات دور چهارم شوراهاي اسلامي با دوره يازدهم رياست‌جمهوري خبر داد.

عبدالحسين ناصري  با اشاره به جلسه عصر یکشنبه ۱۲اردیبهشت كميسيون سياست داخلي و شوراهاي مجلس با بيان اينكه طرح اصلاح انتخابات دوره چهارم شوراهاي اسلامي با رياست‌جمهوري دوره يازدهم به تصويب رسيد، خاطرنشان كرد: طبق اين اصلاحيه دوره سوم شوراهاي اسلامي افزايش و دوره چهارم شوراها با دوره يازدهم رياست‌جمهوري همزمان برگزار مي‌شود.

شهر پویا، شهروند پویا

شهر یک پدیده زنده وپویاست که به سادگی می توان جریان زندگی رادر آن احساس کرد .بی شک شهری آباد وتوسعه یافته دارای شهروندانی با نشاط وخلاق خواهد بود وبالعکس شهرهای بی تحرک وکم رونق که به روز مرگی مبتلا گردیده اند شهروندانی افسرده و خموده را در خود جای داده اند. اجرای طرحهای نوین شهری، توجه به زیبا سازی و مبلمان شهری، گسترش فضاهای سبز وتفر جگاه ها به سان خون تازه در بدن آدمی، حیات و طراوت را به محیط شهری ارزانی می دارد و چهره شهر را همراه با شهروندانش بشاش وشاداب خواهد نمود. فضای سبز در شهر ها به عنوان ریه های تنفسی شهر نشینان به شمار می آید به همین دلیل فقدان آن به معنی عدم وجود سلامت وتندرستی در شهر ها محسوب می شود. در شهرها گذراندن اوقات فراغت برای کسب تعادل روحی نه تنها امری است ضروری بلکه نبود آن نیز حتی بر روی توانایی های کاری افراد تأثیر گذار است. کسالت، ضعف اعصاب و خستگی ها ی مفرط از نتایج زندگی شهری است که کاهش آن با گسترش فضای سبز ومحیط های تفریحی در سطح مناطق شهری رابطه مستقیم دارد. از دیگر اثرات روانی اجرای طرحها ی عمرانی تقویت حس مشارکت در شهر وندان می باشد. زمانی که افراد شهر نشین نتایج مستقیم پرداجت عوارض را با اجرای طرحهای عمرانی توسط نهاد های مسئول خدمات شهری، همچون شهر داری ها در محل زندگی وسکونت خود عینأمشاهده می نمایند نا خود آگاه به پرداخت دقیق عوارض ومشارکت در آبادانی شهر تر غیب می گردند. نتیجه ی بحث ذکر شده را می توان در یک جمله به اختصار بیان نمود که شهر پویا ، شهروندانی پویا را به دنبال خواهد داشت و این سخن می تواند دلیلی قاطع باشد برارتباط مستحکم و ناگسستنی بین سازندگی و آبادانی شهری با شادابی و طراوت روحی و روانی شهروندان. امید برآنست که با شروع طرحها و پروژه های عمرانی در سطح شهر ملارد شور وشادی وشادابی برچهره شهروندان این شهرستان را نظاره گر باشیم .

این مطلب درنشریه بصیرت جوانان منتشر گردیده است

آسیب شناسی شورای شهر

 

تشکیل شوراهای اسلامی شهر نقطه ای درخشان در کارنامه نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران است . نقطه ای درخشان که به شکل ایده آل می تواند بخش قابل توجهی از تصمیم گیری و برنامه ریزی را از لایه های بالای مدیریتی به لایه های میانی و حتی پایین جامعه منتقل نمایدو این گامی بسیار بزرگ در حرکت به سوی یک جامعه مردم سالار و با نشاط می باشد . شورای شهر که هم اکنون  دوران پر تلاطم جوانی خود را به سر می برد در کنار خدمات و برکات بسیار زیادی که برای جامعه ما داشته است به دلیل جوانی دارای نواقص و کاستی هایی می باشد .از آنجا که ملارد نیز از جمله شهرهایی است که به دلایل مختلف شورای شهر در آن دارای جایگاه ویژه ای است و مانور بالایی در سطح منطقه دارد پرداختن به آسیب شناسی شورای شهر ضروری به نظر می آید .

یکی از عمده ترین نقشهای اجتماعی و اصلی شوراها ،  نقش نظارتی می باشد . به عبارت دیگر می توان گفت شورا ها تبلور مسئولیت اجتماعی  مردم است  که به شکل نهادی و قانونمند توسط افراد منتخب مردم اعمال می شود ، ولی گاها برخی از اعضا به لحاظ تمایلات گروهی و سیاسی به تقویت قدرت خود در شوراو در سطح شهر می پردازند و فارغ از وظایف اجتماعی و عمرانی خود می گردند .آنان دچار نوعی سیاست زدگی می گردند که شعارهای فراوانی می دهند ولی در عمل حرکت و تحولات عمده ای را ایجاد نمی کنند .تداوم این روند در شورا ها به بی تفاوتی و سرخوردگی مردم منتهی می شود که نهایتا رشد و توسعه منطقه را مختل می کند .

شورا ها در سطح شهر و ظایف متعددی را بر اساس قانون بر عهده دارند در کنار این وظایف و مسئولیت ها برخی از اهداف که به عنوان وعده انتخاباتی در برابر مردم پذیرفته اندرا نیز عهده دار می گردند. تمام این وظایف و مسئولیت ها مجموعه گسترده ای از فعالیت ها مختلف را ایجاب می کند . در این شرایط توجه بیش  از انداز ه به اهدافی خاص که گاها خارج از حیطه وظایف شورا هاست از جمله آسیب های جدی محسوب می گردد .این امر موجب می شود برخی از مسائل پیش  پا افتاده و ساده به مسائل پیچیده و مهم تبدیل شود و هم انرژی و تلاش اعضا و هم منابع مردم در حد همان مسائل ساده و غیر ضروری صرف شود . تداوم این روند به کاهش کارائی و پویایی شوراها منجر خواهد شد .

چنانچه گفته شد شورا ها را می توان یک پدیده نو پا به شمار آورد که امید است آثار گسترده ای در زمینه های سیاسی ، اقتصادی و اجتماعی ایجاد  کند . یکی از راههای هدایت شوراها به یک جایگاه مناسب در نظام سیاسی و اجتماعی کشور توجه به امر آموزش است ، زیرا عملکرد برخی از اعضا چه قبل از انتخاب شدن و جه بعد از راهیابی به شورا بیانگر آن است که آشنایی بسیار مختصری با قوانین و وظایف شورا ها دارند که این معضل را می توان با برگزاری دوره های آموزشی مفید برای اعضا تا حدودی مرتفع نمود.

از آنجا که هیج ارگان ودستگاه دولتی خود را موظف به پاسخگویی در برابر شورا ها نمی بیند و وظیفه ای قانونی در برابر شوراها ندارد عملا کار شوراها منوط و مربوط به شهرداری ها می شود ، لذا شایسته است نام شوراهای شهر به شوراهای شهرداری تغییر یابد و یا آن که شورا ها درآینده در زمینه مدیریت شهری قدرت مانور بیشتری یابند و مسئولین محلی ملزم به پاسخگویی به شوراها و اجرای برنامه های آنان شوند .

ترکیب شوراها نیز هر چه تناسب واقعی تر با جامعه داشته باشند موفق تر و آگاهانه تر در مسائل شهری عمل می کنند و دارای شمولیت بیشتر خواهد بود و اشراف آنان به مشکلات و تنگناها  افزایش می یابد.

شوراها در صورتی موفق خواهند بود که اعضا در کنار خود هسته مشاوره ای قوی از معتمدین محلی باتخصص های گوناگون داشته باشند تا در تصمیم گیری و برنامه ریزی های تخصصی خود موفق تر عمل نمایند و ریسک تصمیمات آنان کاهش یابد .

ایجاد شوراها قدم  مهمی در جهت تحقق مردم سالاری محسوب می گردد  که باید تلاش گردد در دوره جدید با انتخاب افرادی مختصص و متعهد تجلی واقعی آن را در عرصه شوراها شاهد باشیم .

کاش شاهد آن خودسوزی نبودم

هنوز پاسی از شب نگذشته بود که صدای جیغ وفریاد کمک خواستن فردی از درون کوچه برای لحظه ای مبهوتم کرد. ناخودآگاه از پنجره نگاهی به کوچه انداختم که با صحنه ای دلخراش وفجیع روبه رو شدم. زنی جوان در شعله های سرکش آتش ابتدا تا انتهای کوچه بن بست را می دوید وفریاد کمک سر می داد. بی تعلل به سمت کوچه دویدم ولی افسوس که خیلی دیر شده بود. اهالی محل هر کدام با آن طبع زیبای نوع دوستی شان در حال کمک وامداد بودند. تأسف آن جاست که علی رغم حضور نیروی انتظامی وسازمان آتش نشانی ، اورژانس شهریار با 45 دقیقه تأخیر سررسید وآژیرکشان پیکر بی رمق ونیمه جان مصدوم را به بیمارستان منتقل نمودکه متأسفانه این کار نیز موثر واقع نگردید وبعد از چند ساعت حادثه دیده بدرود حیات گفت. دردناکتر از این حادثه، عدم وجود اورژانس در شهرستان ملارد است که به نظر می آید از ضروری ترین نیازهای هر شهری می باشد که در این گونه حوادث خلاء آن به شدت احساس می گردد. برای اولین بار بود از نزدیک شاهد یک خود سوزی بودم، هر چند به تبع رشته تحصیلی ام مطالعاتی محدود در این باره داشتم. فکر آن حادثه وحشتناک هنوز هم آزارم می دهد وهمیشه به خود می گویم که کاش شاهد آن خود سوزی نبودم. چرا انسان های شرقی برای مقابله با مشکلات زندگی به این روش خشن روی می آورند؟ در واکاوی این پدیده باید گفت : خود سوزی روشی سنتی وبسیار خشن است که فرد با استفاده از آن خود را از ادامه حیات محروم می کند. در واقع خود سوزی وخود کشی نوعی دادخواهی واعتراض به شرایط زندگی است. این مشکل اجتماعی نیاز به یک ریشه یابی توسط جامعه شناسان وروان پزشکان وحمایت مسئولین دارد. ریشه بسیاری از این رفتارهای فاجعه بار به ویژه پدیده خود سوزی در فرهنگ سنتی وگاهاً غلط رایج در جامعه است. وقتی در بسیاری از فرهنگها این جمله معروف، که با لباس سفید به خانه بخت می روی وبا لباس سفید بیرون می آیی برای دختران مرتب تکرار می شود، زمانی که خانواده ها به دلیل چشم وهم چشمی وباورهای غلط فقط می خواهند دختران خود را شوهر دهند، فارغ از آنکه مرد زندگی آنان چگونه شخصیتی دارد، وقتی که پدیده طلاق برای خانواده ها آنچنان سخت وغیر قابل تحمل می شودکه حتی در شرایط بحرانی آن را برای فرزندانشان هم نمی پذیرند وقوع این قبیل فجایع تا حدودی عادی به نظر می رسد. در عصری که انسان در اوج پیشرفت های علمی و اجتما عی است آیا اینگونه رفتارهای خشن وابتدائی نمی تواند تلنگری باشدبر نخبگان ومسئولین جامعه ما که با روش های موثر وکار آمد به مقابله با این پدیده بپردازند وبسترهای فراهم کننده آن را بخشکانند. متأسفانه برخی مسئولان فکر می کنند با گذاشتن دو نفر مشاور یا دو خط مشاوره رایگان مشکل حل می شود غافل از آنکه ما در این زمینه نیازمند برنامه ریزی متخصصان هستیم. آیا زیبنده کشور ماست که هنوز زنان ودختران برای رهایی خود دست به خود کشی آن هم به شکل خود سوزی بزنند؟ آری می توان درد مشترک را با هم فریاد زد وبه نقد برخی سنت های غلط پرداخت وراهکار های جدید ارائه نمود امّا با نادیده گرفتن این مشکل اجتماعی نمی توان آن را حل کرد.

 

 

این مطلب درنشریه بصیرت جوانان منتشر گردیده است

 

جولان گدایان وارداتی درشهرملارد

   تصور نمائید اگر در یک روز عادی مسیر خیابان امام سرآسیاب را از ابتدا تا انتهای آن بپیمائید با چند نفر گدا در کنار خیابان برخورد می کنید؟ آیا تا کنون فکر کرده اید که اینان چه کسانی هستند واز کجا آمده اند؟ به طرز صحبت ولهجه آنها دقت نموده اید؟ گدائی پدیده ای خاص زمان ما نیست، بلکه از قدیم الایام تقریباً در اکثر جوامع همیشه تعدادی به عنوان گدا وفقیر مایحتاج خود را از کمکهای سایر همنوعانشان بدست آورده اند. اما زمانی که تعداد این افراد به شدت افزایش می یابد واز حد عادی خارج می شود باید آنرا به عنوان یک معضل اجتماعی نگریست که اثرات منفی در جامعه بر جای می گذارد. تکدی یا گدائی، عبارت است از درخواست به منظور رفع نیازهای مادی از مردم در ملاء عام با زیر پا گذاشتن شئون اجتماعی وانسانی. تکدی گری در قوانین مجازات اسلامی جرم محسوب واحکام حبس واسترداد اموال برای آن در نظر گرفته شده است . گدایان فعال در سطح شهر ملارد معمولاً به چند گروه تقسیم می گردند که عبارتند از الف: کولی ها یا همان زنان ودختران وکودکان سالمی که با التماس وخواهش وتمنا از مردم درخواست کمک می کنند. در بررسی های به عمل آمده این افراد بیشتر در حاشیه های شهر سکونت دارند ودر گروهی از آنان فساد اخلاقی نیز گزارش گردیده است. ب : معلولین یا افرادی که فاقد دست وپا ویا نابینا هستندیا دچار بد شکلیهای بدنی می باشند. این گروه معمولاً تحت پوشش وحمایت نهادهایی مانند کمیته امداد وبهزیستی قرار می گیرندالبته لازم به ذکر است که تعدادزیادی از این معلولین از طرف خانواده ویا کسانی دیگر مورد سوء استفاده قرار می گیرندودر آمد حاصل از گدایی آنها مورد استفاده خودشان قرار نمی گیرد. دراین میان آنچه در سرمای استخوان سوز زمستان وگرمای طاقت فرسای تابستان برای متکدیان معلول حاصل می گردد چیزی نیست مگر وادار شدن به ماندن بر سر چهارراه ها، نه رفع نیازهای اساسی آنان. ج: گروه دیگر متکدیان افرادی هستند که با در دست داشتن چند پرونده پزشکی ویا معرفی خود به عنوان مسافران در راه مانده، سربازوظیفه بدون خرجی وجدیداً با نمادهای مذهبی مانند کمک به سفره های نذر وهیأت های مذهبی وتکایا درخواست کمک می نمایند که بنده نیز در بسیاری از مواقع در مواجهه با این قبیل افراد دچار تردید گردیده وبنا را بر صداقت وراستگویی آنان گذارده ام که بعداً خلاف آن برایم ثابت شده است . د: گروه دیگر از متکدیان که در سطح شهر ملارد به صورت گسترده با آنان روبرو هستیم ونگارنده در قالب مزاح نام گدایان وارداتی را برای آنها انتخاب می کند همان گدایان معروف به پاکستانی هستند که ظاهر بسیاری از آنان نشان می دهد که حامل برخی بیماری های مسری مانند وبا، آنفلونزاوغیره هستتند ومتأسفانه اراده ای نیز در نهادهای مسئول برای برخورد با آنها دیده نمی شود. طبق تعالیم دینی ما، کمک به افراد بی بضاعت تکلیفی شرعی بوده ودستگیری از نیازمندان واقعی وپیشگیری از گداپروری مورد تأکید قرار گرفته است . امروزه تشخیص نیازمند واقعی از افراد سود جو ومتکدیان حرفه ای به امری دشوار بدل شده است که زمینه ساز سوءاستفاده های بسیاری نیز گردیده است. پولی که افراد جامعه با نیت پاک در اختیار متکدیان قرار می دهند در بیشتر اوقات نه تنها صرف نیاز واقعی فقرا نمی شود بلکه در مواردی مانند تهیه مواد مخدر، یا انباشت بی مصرف پول به کار گرفته می شود. چنانچه ملاحظه می کنید این کمک ها نه تنها به کم شدن تعداد متکدیان کمکی نکرده بلکه باعث سرازیر شدن گدایان به شهر ملارد نیز گردیده است. کم نیستند انسانهای محترم وآبرومندی که با سیلی صورت خود را سرخ نگه می دارند وآبرویشان را حفظ می کنند ولی در عین حال از بخشش همنوعانشان محروم هستند. پس بیاید این بار قبل از آنکه دست در جیبمان کنیم وبه گدایان خیابانی کمک کنیم به این موضوع بیندیشیم که آیا در بین آشنایان وخویشاوندان ویا همسایگان ، مسکین آبرومندی نیست که این پول را به آنها برسانیم. با ین کار نه تنها از پدیده شوم تکدی گری وگداپروری جلوگیری می کنیم بلکه می توان چهره زشت فقر را نیز از جامعه بزداییم. 
این مطلب درنشریه بصیرت جوانان منتشر گردیده است